tag:blogger.com,1999:blog-9850128529778908052012-02-16T18:18:11.489-08:00WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.comBlogger61100tag:blogger.com,1999:blog-985012852977890805.post-78404930454453241162009-12-03T09:55:00.000-08:002009-12-03T09:55:46.165-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong> </strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>من العقيدة الصحيحة نبدأ ، لا من معرفة العقائد الباطلة والردود عليها !!!<br /></strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>من العقيدة نبدأ</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>،</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>من العقيدة التي في القرآن والسنة</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>وما تلقاه الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم .</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>،</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>من العقيدة الصحيحة نبدأ</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>وبعد تثبيتها مع التلاميذ نشرع في الرد على العقائد الباطلة</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>أما من عرف الرد على كثير من مفردات العقائد الباطلة</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>وجهل بعض العقيدة الصحيحة فهو على خطر</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-size: large;"><strong>بل لعل هلاكه يكون من هذا الباب الذي جهله .</strong></span><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/985012852977890805-7840493045445324116?l=qdhaya.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-985012852977890805.post-64429876546752032272009-02-28T12:27:00.002-08:002009-02-28T12:28:39.390-08:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"><em> تعقيب على من قال التكفير سرطان العصر مختصر من مقال لأحد المشايخ جزاه الله خيراً<br />اطلعت على مقال لبعض الإخوة نشر في أحد المنتديات<br /><br />بعنوان : " التكفير ... سرطان العصر "<br />،<br /><br />ولا شك ولا ريب أن ذم التكفير والتنفير منه<br /><br />- هكذا بإطلاق -<br /><br />ظاهر البطلان<br />؛<br /><br />لأنه مخالف لنصوص الكتاب والسنة ،<br />و<br />مخالف لطريقة أهل العلم<br />،<br />ومع هذا وجد الكاتب من يؤيده بل ويثبت المقال في ذلك المنتدى<br /><br />،<br />والله المستعان .<br /><br />و<br />التكفير حكم شرعي مثل التفسيق والتبديع<br /><br />له قواعد وضوابط<br />،<br />وقد عدَّ العلماء تكفير الكافر من واجبات الدين<br />بل لا إسلام بدون تكفير<br /><br />- لمن يستحق التكفير طبعا –<br />،<br />وهذا ظاهر جدا ،<br />ولله الحمد .<br />و<br />قد يقول صاحب المقال<br />:<br />أنا لم أقصد التحذير من مطلق التكفير<br />،<br />وإنما قصدي هو التحذير من التكفير المنفلت<br />وغير المنضبط بالضوابط الشرعية<br />،<br />وقصدت والغلو فيه<br />.<br /><br />أقول<br />:<br />قصدك الحسن لا يبرر إطلاقك للذم<br />وتركك للتفصيل في مقام يقتضي التفصيل<br />،<br />ثم إن مواجهة الغلو في التكفير<br /><br />لا يكون بالغلو في التحذير منه<br />،<br />فالغلو لا يرد بغلو آخر<br />.<br /><br />قال معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :<br /><br />:<br />"<br /> التكفير للمرتدين ليس من تشريع الخوارج ولا غيرهم<br />،<br />وليس هو فكرًا ... ،<br />وإنما هو حكم شرعي<br />،<br />حَكمَ به الله ورسوله على من يستحقه<br />،<br />بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام<br />القولية أو الإعتقادية أو الفعلية<br />،<br />والتي بينها العلماء في باب أحكام المرتد<br />،<br />وهي مأخوذة من كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ،<br />فالله قد حكم بالكفر على أناس بعد إيمانهم<br />،<br />بارتكابهم ناقضًا من نواقض الإيمان<br />،<br />قال - تعالى - :<br />"<br />وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ<br />قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ<br />،<br />لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ<br />إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً<br />بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ<br />"<br />[ سورة التوبة : 65 - 66 ]<br />،<br />وقال - تعالى –<br />:<br />(( وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ ))<br /> التوبة : 74<br /><br />و<br />قال - عليه الصلاة والسلام - :<br />" بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة " ،<br />وقال : " فمن تركها فقد كفر " ،<br />وأخبر - تعالى –<br /><br /><br />أن تعلم السحر كفر<br />،<br />فقال عن الملكين اللذين يعلمان السحر<br /><br />:<br /><br />"<br /> وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ<br />"<br />[ البقرة : 102 ]<br />،<br />وقال - تعالى –<br />:<br /><br />"<br /> إِنَّ الَّذِينَ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا<br /><br />لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً<br />"<br /> النساء : 137<br /><br />وفرق بين من كفره الله ورسوله وكفره أهل السنة والجماعة اتباعًا لكتاب الله وسنة رسوله<br />،<br />و<br />بين<br />من كفرته الخوارج والمعتزلة<br />ومن تبعهم بغير حق<br />،<br />وهذا التكفير الذي هو بغير حق هو الذي يسبب القلاقل والبلايا من الاغتيالات والتفجيرات<br />،<br />أما التكفير الذي يُبنى على حكم شرعي<br />،<br />فلا يترتب عليه إلا الخير ونصرة الحق على مدار الزمان<br /><br />"<br /><br />المصدر<br /><br />كتاب " البيان لأخطاء بعض الكتاب "<br /><br /> 2 / 88 - 89<br /><br />وللشيخ أيضا مقال نفيس في الموضوع<br />بعنوان<br />:<br />( قضية التكفير والخلط فيها )<br /><br />راجعه - لزاما - في المصدر السابق<br />( 2 / 165 - 167 ) .</em></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"><em></em></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/985012852977890805-6442987654675203227?l=qdhaya.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-985012852977890805.post-72849282084099171772009-02-28T12:27:00.001-08:002009-02-28T12:28:32.331-08:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"><em> تعقيب على من قال التكفير سرطان العصر مختصر من مقال لأحد المشايخ جزاه الله خيراً<br />اطلعت على مقال لبعض الإخوة نشر في أحد المنتديات<br /><br />بعنوان : " التكفير ... سرطان العصر "<br />،<br /><br />ولا شك ولا ريب أن ذم التكفير والتنفير منه<br /><br />- هكذا بإطلاق -<br /><br />ظاهر البطلان<br />؛<br /><br />لأنه مخالف لنصوص الكتاب والسنة ،<br />و<br />مخالف لطريقة أهل العلم<br />،<br />ومع هذا وجد الكاتب من يؤيده بل ويثبت المقال في ذلك المنتدى<br /><br />،<br />والله المستعان .<br /><br />و<br />التكفير حكم شرعي مثل التفسيق والتبديع<br /><br />له قواعد وضوابط<br />،<br />وقد عدَّ العلماء تكفير الكافر من واجبات الدين<br />بل لا إسلام بدون تكفير<br /><br />- لمن يستحق التكفير طبعا –<br />،<br />وهذا ظاهر جدا ،<br />ولله الحمد .<br />و<br />قد يقول صاحب المقال<br />:<br />أنا لم أقصد التحذير من مطلق التكفير<br />،<br />وإنما قصدي هو التحذير من التكفير المنفلت<br />وغير المنضبط بالضوابط الشرعية<br />،<br />وقصدت والغلو فيه<br />.<br /><br />أقول<br />:<br />قصدك الحسن لا يبرر إطلاقك للذم<br />وتركك للتفصيل في مقام يقتضي التفصيل<br />،<br />ثم إن مواجهة الغلو في التكفير<br /><br />لا يكون بالغلو في التحذير منه<br />،<br />فالغلو لا يرد بغلو آخر<br />.<br /><br />قال معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :<br /><br />:<br />"<br /> التكفير للمرتدين ليس من تشريع الخوارج ولا غيرهم<br />،<br />وليس هو فكرًا ... ،<br />وإنما هو حكم شرعي<br />،<br />حَكمَ به الله ورسوله على من يستحقه<br />،<br />بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام<br />القولية أو الإعتقادية أو الفعلية<br />،<br />والتي بينها العلماء في باب أحكام المرتد<br />،<br />وهي مأخوذة من كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ،<br />فالله قد حكم بالكفر على أناس بعد إيمانهم<br />،<br />بارتكابهم ناقضًا من نواقض الإيمان<br />،<br />قال - تعالى - :<br />"<br />وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ<br />قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ<br />،<br />لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ<br />إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً<br />بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ<br />"<br />[ سورة التوبة : 65 - 66 ]<br />،<br />وقال - تعالى –<br />:<br />(( وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ ))<br /> التوبة : 74<br /><br />و<br />قال - عليه الصلاة والسلام - :<br />" بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة " ،<br />وقال : " فمن تركها فقد كفر " ،<br />وأخبر - تعالى –<br /><br /><br />أن تعلم السحر كفر<br />،<br />فقال عن الملكين اللذين يعلمان السحر<br /><br />:<br /><br />"<br /> وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ<br />"<br />[ البقرة : 102 ]<br />،<br />وقال - تعالى –<br />:<br /><br />"<br /> إِنَّ الَّذِينَ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا<br /><br />لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً<br />"<br /> النساء : 137<br /><br />وفرق بين من كفره الله ورسوله وكفره أهل السنة والجماعة اتباعًا لكتاب الله وسنة رسوله<br />،<br />و<br />بين<br />من كفرته الخوارج والمعتزلة<br />ومن تبعهم بغير حق<br />،<br />وهذا التكفير الذي هو بغير حق هو الذي يسبب القلاقل والبلايا من الاغتيالات والتفجيرات<br />،<br />أما التكفير الذي يُبنى على حكم شرعي<br />،<br />فلا يترتب عليه إلا الخير ونصرة الحق على مدار الزمان<br /><br />"<br /><br />المصدر<br /><br />كتاب " البيان لأخطاء بعض الكتاب "<br /><br /> 2 / 88 - 89<br /><br />وللشيخ أيضا مقال نفيس في الموضوع<br />بعنوان<br />:<br />( قضية التكفير والخلط فيها )<br /><br />راجعه - لزاما - في المصدر السابق<br />( 2 / 165 - 167 ) .</em></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"><em></em></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/985012852977890805-7284928208409917177?l=qdhaya.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-985012852977890805.post-28246451261049186692009-02-28T12:27:00.000-08:002009-02-28T12:28:23.602-08:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"><em> تعقيب على من قال التكفير سرطان العصر مختصر من مقال لأحد المشايخ جزاه الله خيراً<br />اطلعت على مقال لبعض الإخوة نشر في أحد المنتديات<br /><br />بعنوان : " التكفير ... سرطان العصر "<br />،<br /><br />ولا شك ولا ريب أن ذم التكفير والتنفير منه<br /><br />- هكذا بإطلاق -<br /><br />ظاهر البطلان<br />؛<br /><br />لأنه مخالف لنصوص الكتاب والسنة ،<br />و<br />مخالف لطريقة أهل العلم<br />،<br />ومع هذا وجد الكاتب من يؤيده بل ويثبت المقال في ذلك المنتدى<br /><br />،<br />والله المستعان .<br /><br />و<br />التكفير حكم شرعي مثل التفسيق والتبديع<br /><br />له قواعد وضوابط<br />،<br />وقد عدَّ العلماء تكفير الكافر من واجبات الدين<br />بل لا إسلام بدون تكفير<br /><br />- لمن يستحق التكفير طبعا –<br />،<br />وهذا ظاهر جدا ،<br />ولله الحمد .<br />و<br />قد يقول صاحب المقال<br />:<br />أنا لم أقصد التحذير من مطلق التكفير<br />،<br />وإنما قصدي هو التحذير من التكفير المنفلت<br />وغير المنضبط بالضوابط الشرعية<br />،<br />وقصدت والغلو فيه<br />.<br /><br />أقول<br />:<br />قصدك الحسن لا يبرر إطلاقك للذم<br />وتركك للتفصيل في مقام يقتضي التفصيل<br />،<br />ثم إن مواجهة الغلو في التكفير<br /><br />لا يكون بالغلو في التحذير منه<br />،<br />فالغلو لا يرد بغلو آخر<br />.<br /><br />قال معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :<br /><br />:<br />"<br /> التكفير للمرتدين ليس من تشريع الخوارج ولا غيرهم<br />،<br />وليس هو فكرًا ... ،<br />وإنما هو حكم شرعي<br />،<br />حَكمَ به الله ورسوله على من يستحقه<br />،<br />بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام<br />القولية أو الإعتقادية أو الفعلية<br />،<br />والتي بينها العلماء في باب أحكام المرتد<br />،<br />وهي مأخوذة من كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ،<br />فالله قد حكم بالكفر على أناس بعد إيمانهم<br />،<br />بارتكابهم ناقضًا من نواقض الإيمان<br />،<br />قال - تعالى - :<br />"<br />وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ<br />قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ<br />،<br />لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ<br />إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً<br />بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ<br />"<br />[ سورة التوبة : 65 - 66 ]<br />،<br />وقال - تعالى –<br />:<br />(( وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ ))<br /> التوبة : 74<br /><br />و<br />قال - عليه الصلاة والسلام - :<br />" بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة " ،<br />وقال : " فمن تركها فقد كفر " ،<br />وأخبر - تعالى –<br /><br /><br />أن تعلم السحر كفر<br />،<br />فقال عن الملكين اللذين يعلمان السحر<br /><br />:<br /><br />"<br /> وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ<br />"<br />[ البقرة : 102 ]<br />،<br />وقال - تعالى –<br />:<br /><br />"<br /> إِنَّ الَّذِينَ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا<br /><br />لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً<br />"<br /> النساء : 137<br /><br />وفرق بين من كفره الله ورسوله وكفره أهل السنة والجماعة اتباعًا لكتاب الله وسنة رسوله<br />،<br />و<br />بين<br />من كفرته الخوارج والمعتزلة<br />ومن تبعهم بغير حق<br />،<br />وهذا التكفير الذي هو بغير حق هو الذي يسبب القلاقل والبلايا من الاغتيالات والتفجيرات<br />،<br />أما التكفير الذي يُبنى على حكم شرعي<br />،<br />فلا يترتب عليه إلا الخير ونصرة الحق على مدار الزمان<br /><br />"<br /><br />المصدر<br /><br />كتاب " البيان لأخطاء بعض الكتاب "<br /><br /> 2 / 88 - 89<br /><br />وللشيخ أيضا مقال نفيس في الموضوع<br />بعنوان<br />:<br />( قضية التكفير والخلط فيها )<br /><br />راجعه - لزاما - في المصدر السابق<br />( 2 / 165 - 167 ) .</em></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffffff;"><em></em></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/985012852977890805-2824645126104918669?l=qdhaya.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-985012852977890805.post-16793160556965470912008-04-22T13:36:00.000-07:002009-02-28T09:44:43.763-08:00<div align="right"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">العقيدة و الآخر بقلم فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد الرحمن القاضي<br /><br />قسم العقيدة - كلية الشريعة وأصول الدين - جامعة القصيم<br /><br /><br />قال فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد الرحمن القاضي<br /><br />:<br /><br />العقيدة و الآخر<br /><br />الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .<br /><br />أما بعد :<br /><br />فقد شاع في الآونة الأخيرة، قبل نحو عقد من الزمان،<br /><br />استعمال مصطلح (الآخر)، للدلالة على (المخالف) أو (المغاير) ،<br /><br />بقطع النظر عن درجة اختلافه أو مغايرته.<br /><br />وبدا هذا المصطلح لمستعمليه ألطف في التعبير، وأقل دلالةً على وجود حكم مسبق،<br /><br />فراج سوقه في أدبيات الحوار المنفتح، وأجواء العولمة .<br /><br />ولا ريب أن هذا المصطلح الفضفاض مصطلح وافد،<br /><br />وهجين مولَّد من أمشاج الهزيمة الحضارية،<br /><br />والدهاء الغربي، في رحم العصرانية التي تريد أن تتماهى مع ثقافة المنتصر،<br /><br />ولو كان مخالفاً في أعظم الأمور .<br /><br />والألفاظ العقدية تمتاز بوضوح الدلالة،<br /><br />وتعيين المراد،<br /><br />وتأبى الإجمال، والإبهام، والتعميم،<br /><br />أو ما يعبر عنه حالياً بـ (الضبابية) و (الهلامية) .<br /><br />ومردُّ هذا الوضوح إلى لغة القرآن والسنة<br /><br />الموصوفة بـ (البيان) و(التبيين) و(البينة) و(الإحكام) و(التفصيل)<br /><br />لأن المقام مقام خطير،<br /><br />يخشى فيه من مزلة الأقدام، وجنوح الأفهام .<br /><br />فمن هو (الآخر ) يا ترى ؟<br /><br />ربما كان الآخر هو (طرف آخر) في عقد معاوضة؛ من بيع أو شراء، أو إجارة .<br /><br />وربما كان الآخر مجرد مخالف في مذهب فقهي، في مسائل الفروع .<br /><br />وربما كان الآخر (صاحب بدعة) عملية، أو اعتقادية، مخففة، أو مغلظة .<br /><br />وربما كان الآخر (كتابياً) يهودياً، أو نصرانياً، موصوم بنوع من الكفر .<br /><br />وربما كان الآخر (وثنياً) من الذين لا يعلمون؛ هندوسياً، أو بوذياً، أو كونفوشيسياً.<br /><br />كل هذه الأطياف المتفاوتة يحتملها مصطلح (الآخر) !<br /><br />ومن هنا يتضح<br /><br />أن سوْق الكلام في هؤلاء جميعاً سوْقاً واحداً، ضرب من المجازفة والتضليل .<br /><br />وحين أرسل الله رسوله بالهدى ودين الحق،<br /><br />وأنزل عليه الكتاب والحكمة،<br /><br />كان جميع الفرقاء موجودين على الساحة العالمية،<br /><br />فلم يعاملهم معاملة القطيع،<br /><br />بل ميز، وفصل،<br /><br />وسمى الأشياء بأسمائها،<br /><br />ورتب الأحكام حسب مقتضياتها، وفق ميزان دقيق، وعدل عميق .<br /><br />فـ (العقيدة) واضحة في باب أسماء الدين والإيمان؛<br /><br />لا تحابي، ولا تظلم،<br /><br />حاسمة في أحكامها ، لا لبس فيها ولا غموض :<br /><br />1- فليس على وجه الأرض إلا مؤمن أو كافر :<br /><br />قال تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )[التغابن/2]<br /><br />2- والكفار على نوعين :<br /><br />مشرك، وكتابي :<br /><br />قال تعالى : (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ) لبينة/1].<br /><br />3- وأفصح بشكل سافر عن سبب كفر أهل الكتاب،<br /><br />فقال : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) [المائدة/17،72]،<br /><br />وقال : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ) [المائدة/73]،<br /><br />وقال : (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ<br /><br />ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ .<br /><br />كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ .<br /><br />تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ .<br /><br />وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ<br /><br />مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ<br /><br />وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ) [المائدة/78-82] .<br /><br />فلا سبيل إلى تجاوز هذه النصوص المحكمة، والأحكام القطعية، والأسماء الراسخة،<br /><br />التي دمغهم الله بها إلى يوم القيامة.<br /><br />وكل محاولةٍ للالتفاف عليها باستبدال، أو تأويل<br /><br />تبدو عبثية، وقتية،<br /><br />لا تهز شعرة من اليقين لدى المسلمين .<br /><br />وكما أن (العقيدة) واضحة في باب الأسماء والمصطلحات،<br /><br />فإن (الشريعة) عادلة في باب الأحكام والمعاملات؛ فلا ظلم ، ولا عدوان، ولا إكراه في الدين، ولا عدوان<br /><br />إلا على الظالمين .<br /><br />قال تعالى :<br /><br />(لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ .<br /><br />إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [الممتحنة/8، 9].<br /><br />فاختلاف الدين لا يسوَّغ العدوان،والغدر،والخيانة،<br /><br />بل فوق ذلك، يجعل الأمر دائراً بين مرتبتين:<br /><br />إحداهما : مرتبة القسط، والعدل، وإيتاء كل ذي حق حقه .<br /><br />الثانية : مرتبة البر،والإحسان: التي هي الدعوة العملية لاعتناق الإسلام. وهكذا كان.<br /><br />ويلتبس الأمر على كثير من الناس؛<br /><br />فيظن أن مقتضى تحقيق (الكفر) على (الكافر) يستدعي ظلمه، أو قتله!<br /><br />والأمر ليس كذلك .<br /><br />ويظن فريق أن النصوص الدالة على البر والإحسان،<br /><br />ترفع أسماء الدين والإيمان، وتميع الحدود الفاصلة بين الكفر والإسلام.<br /><br />إن التوسع في استعمال مصطلح (الآخر) لا يخدم القضية،<br /><br />بل يزيدها لبساً، وغموضاً،<br /><br />ويفسح المجال للآراء المتطرفة في طرفي الإفراط والتفريط .<br /><br />!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!<br /><br />والله المستعان .<br /><br />قسم العقيدة - كلية الشريعة وأصول الدين - جامعة القصيم<br /><br />20/3/1429<br /><br />انتهى</span></div><div align="right"><br /><a href="http://www.al-aqidah.com/?aid=show&amp;uid=k7te1w15"><span style="font-size:130%;color:#ffccff;">http://www.al-aqidah.com/?aid=show&amp;uid=k7te1w15</span></a><span style="font-size:130%;"><br /><span style="color:#ffccff;"></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/985012852977890805-1679316055696547091?l=qdhaya.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-985012852977890805.post-88501027543922788042008-04-22T13:13:00.001-07:002008-04-22T13:13:53.321-07:00<div align="center">0</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/985012852977890805-8850102754392278804?l=qdhaya.blogspot.com' alt='' /></div>WWW.BLOGGER.COMnoreply@blogger.com0